محتويات
- ١ التيمّم
- ٢ كيفيّة التيمّم
- ٣ التيمّم مَظهر من مظاهر التّيسير
- ٤ حكم التيمّم والأدلة عليه
- ٥ حالات جواز التيمّم
- ٦ فروض التيمّم
- ٧ سنن التيمم
- ٨ نواقض التيمم
- ٩ المراجع
التيمّمُ في اللّغةِ العربيّة هو القصدُ والتّوجهُ، فإذا قِيل تيمّم فلانٌ المَدينةَ أو يَمّم نحو المدينة؛ فالمعنى أنّه توجّه نحو المدينة وقصَد المدينة،[١] أمّا التيمّم في الشّريعة الإسلاميّة فهو قصد الصّعيد الطّاهر، أي التّراب الطّاهر واستعمالهُ بنيّة التطهّر من الحَدَث عند عدم وجود الماء، أو عدم القدرة على استعمال الماء في حال وجوده.[٢]
يُلاحظُ أنَّ هناكَ ترابطٌ بين المعنى اللُغويّ والمعنى الشرعيّ للتيمّم؛ فالتيمّمُ هو القصدُ في اللّغةِ، وفي الشّريعة قصد التّراب بضربتين؛ واحدةٍ للوجه، وأُخرى لليدين بنيّةِ التّطهر واستباحة الحدث، فالقصدُ والتوجّهُ معنىً مشتركٌ بين المعنى اللُغويّ والمعنى الشرعيّ.[٣]
كيفيّة التيمّميكون التيمّم بأن يَضرب من أراد التيمّم التّرابَ ضربتين بكفيه، ثم ينفض الكفّين ليتساقط ما علق بهما من حصى مُؤذٍ أو أيّ مادّة قد تُشكّل عازلاً من نقل التّراب، ثمّ يَمسح المُتيمّم وجههُ بكفّيهِ، ثم يَضرب التّراب بكفيّه ضربةً أُخرى، ثم ينفض كفّيه لإزالة ما علق بهما من حصىً ونحوه، ثم يمسحُ يده اليمنى باطناً وظاهراً بيده اليُسرى، ويمسح يده اليُسرى باطناً وظاهراً بيده اليُمنى، ويكون حدّ المسح لليدين إلى المِرفقين وهو قول الإمام أبي حنيفة،[٤]والإمام مالك،[٥] والشافعيّة.[٦] وقال الحنابلة:[٧] إنّ مسح اليدين في التيمّم يكون إلى الكوعين، أي إلى الرُّسغين.
التيمّم مَظهر من مظاهر التّيسيريُعتَبر التيمّم بالتّرابِ الطّاهرِ مظهرٌ من مظاهر التّيسير في الشّريعة الإسلاميّة، وذلك لأنّ الأصل التطهّر من الحدثين، الأصغر والأكبر، بالماء؛ فالحدث الأكبر يتمّ التطهّر منه بالاغتسال بالماء، وذلك بغسل جميع الجسم بالماء، أمّا الحدث الأصغر فالتطهّر منه يكون بالوضوء، ولكن قد تطرأ ظروفٌ استثنائيّة كأن يحتاج الإنسان المسلم للاغتسال للطّهارة من الحدث الأكبر، أو الوضوء للطّهارة من الحدث الأصغر، ولكنّه لا يجد الماء للطّهارة، أو قد يكون الماء موجوداً إلا أنّه لا يستطيعُ استعماله؛ وذلك لأنّه يتضرّر المسلم أحياناً باستعمال الماء؛ إمّا بسبب المرض، أو الشّيخوخة أو البرد الشّديد، ولذلك جاء التيمّم رخصةً من الله سبحانه وتعالى للتّيسير على النّاس، ورفع الضّيق والحرج عنهم في مثل الحالات السّابقة، والشّريعة الإسلاميّة تمتاز بالسّهولة، والتّيسير، ورفع المَشقّة والحرج عن النّاس،[٨] والله سبحانه وتعالى يقول:(وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ).([٩])
حكم التيمّم والأدلة عليهالتيمّم مشروعٌ وجائزٌ، وقد وردت مشروعيّته في القرآن الكريم، والسُنّة النبويّة الشّريفة، وأجمع المُسلمون على مشروعيّة التيّمم وجوازه عند عدم وجود الماء، أو إذا خاف المسلم الضّرر على نفسه من استعمال الماء، واستدلّ العلماءُ على مشروعية التيمّم وجوازه بأدلةٍ كثيرةٍ من القرآن الكريم ومن السُنّة النبويّة الشّريفة، ويُكتفَى بذكر دليلٍ واحدٍ من القرآن الكريم، ودليلٍ من السُنّة النبويّة الشّريفة:
- الدّليل من القرآن الكريم: واستدل العُلماء على مشروعيّة التيمّم من القرآن الكريم بقوله تعالى: (..وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا).[١٠]
- الدّليل من السُنّة النبويّة الشّريفة: فقد استدلّ العُلماء على مشروعيّة التيمّم وجوازه من السُنّة النبويّة الشّريفة بالحديث الطّويل الذي يرويه الصحابيّ الجليل عمران بن حصين -رضي الله عنه- حيث ورد في الحديث: (...فسار غيرَ بعيدٍ ثمَّ نزَل فدعا بماءٍ فتوضَّأ ونودي بالصَّلاةِ فصلَّى بالنَّاسِ فلمَّا انفتَل مِن صلاتِه إذا هو برجلٍ معتزلٍ لم يُصَلِّ مع القومِ قال: (ما منَعك يا فلانُ أنْ تُصلِّيَ مع القومِ؟) قال: يا رسولَ اللهِ أصابتني جنابةٌ ولا ماءَ. فقال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: (عليك بالصَّعيدِ فإنَّه يكفيكَ)).[١٢]
يجوز التيمّم في الحالات الآتية:[١٤]
- عند عدم وجود الماء؛ فمن فقد الماء ولم يكن بمقدوره الوضوء بسبب فقد الماء، فعليه أن يتيمّم للصّلاة.
- المرض الذي يَتأثّر المريض المُصابُ بمرض يُؤثّر استعمال الماء في المريض بحيث يضرّ بالمريض أو بأعضائه، أو يكون استعمال الماء سبباً في تأخّر شفاء المريض من مرضه، ففي هذه الحالة يجب على المريض ترك استعمال الماء للوضوء ويتيمّم للصّلاة.
- يجوز التيمّم في حالات البرد الشّديد.
- أن يدخل وقت الصّلاة، فمن أراد التيمّم ليُصلّي الظّهر على سبيل المثال فلا يتيمّم إلا بعد أن يُؤَذَّنَ لصلاة الظّهر، فإن تيمّم قبل الأذان ثمّ أذّنَ المؤذنُ لصلاةِ الظّهر فعليه أن يتيمّمَ مرّةً أُخرى؛ لأن التيمّم الأول كان قبل الأذان.[١٥]
- النيّة، وذلك بأن ينوي عند التيمّم استباحة الصّلاة، واستباحة كلّ ما منعه الحدث.[١٦]
- أن يتيمّم بالتّراب الطّاهر، فلا يتيمّم بالزّجاج أو الخزف المحروق، أو الجبصين المحروق، أو بالرّمل الذي لا غبار له، وأجاز أبو حنيفة التيمّم بالحجر والطّين والحائط وحتّى بالملح إن كان مصدره الأرض لا البحر.[١٧]
- مسح الوجه بعد الضّربة الأولى بكفّيه على التّراب.
- مسح اليدين إلى المِرفقين بعد الضّربة الثّانية بكفّيه على التّراب.
- من فروض التيمّم عند الشافعيّة التّرتيب؛ بأن يبدأ المُتَيَمّم بالوجه، ثم اليدين إلى المِرفقين.[١٨]
للتيمّم سننٌ لمن أراد أن يتيمّم اقتداءً بالنّبي -عليه الصّلاة والسّلام- لينالَ أجرَ السُنّةِ وثوابها:
- التّسمية: والتّسمية هي أن يقول المُتَيَمِّم في بداية التيمّم: بسم الله الرّحمن الرّحيم.[١٩]
- التّيامن: وهو أن يُقدّم المُتيمّم يده اليُمنى على اليُسرى عند التيمّم.[٢٠]
- ينتقض التيمّم بحدوث أيّ ناقض من نواقض الوضوء، وهي : الحَدَث، والرّيح، والنّوم، والإغماء، وكل ما ينقض الوضوء ينقض التيمّم.[٢١]
- ينتقض التيمّم بوجودِ الماء لمن كان سببُ تيمُّمه عدمُ وجودِ الماء، ويكون انتقاض التيمّم بوجود الماء قبل الدّخول في الصّلاة، فإن تيمّم شخصٌ وبدأ بالصّلاةِ ثم حضر الماء فلا ينتقض تيمّمه، بل يُتِمُّ صلاته ويُكملها لا يُعيدها.[٢٢]
المقالات المتعلقة بكيفية التيمم